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君子有德温润如玉，君子是儒家文化理想的标准人格，经过两千年的阐释提升，到今天已经成为中国人为人处世的行为准则，君子读圣贤书，学先贤事，清正廉洁，是君子必须要具备的品行。
君子当清如水，水善利万物而不争，老子赋予水以至高的道德本性，它晶莹剔透，无欲无求，只有做到透明如水，才能一生光明磊落，不随波逐流。赵轨是隋朝有名的清官，“少好学，有行检，以清苦闻”。隋文帝征召赵轨入朝，离开齐州时，乡亲父老为他送行，都依依不舍说：“别驾在官任，水和火的小事都不触犯百姓，因此不敢用一壶酒送别您。您清廉如水，我们斟上一杯水为您饯行。”赵轨非常感激，接过水一饮而尽，百姓伏于两道旁，挥泪相送，这种如水至清的情感，弥足珍贵。君子之道，亦如赵轨，他心明如水，不为世事所累，正是因为他晶莹如水的玲珑心，才让他在变幻莫测的官场不忘初心，勤俭自勉。
君子当正如竹，争风逐露，却心中有节。“碧叶翠枝节节高，不惧风雪折青腰。四季常青终一色，生在贫瘠跟自牢”。面对狂风暴雨，不唯唯诺诺，懂得蓄势而发。这让我不禁想起了香港的廉政公署，上世纪六七十年代的香港，贪污受贿之风流行到了极致，自上而下没有一个警察不收贿赂，警匪不分家，连消防队救火也要行贿，否则消防员到场后会无动于衷，冷眼看着大火毁灭一切。而廉政公署的第一批工作者们，他们在极其危险的坏境下与贪污分子斗争，几乎用同归于尽的方式和香港的贪污势力斗争到最后一秒，用生命换来了香港目前的长治久安。他们就像竹子一样，不卑微，不浮躁，在逆境蓄势，在顺风时发力，千磨万击依旧坚韧挺拔，可焚而不毁其节。
君子当廉如莲，出淤泥而不染。廉即不贪，是人类社会向前发展的重要品质，为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。自古以来，中国的政治家和思想家，都十分重视“廉”的重要性，认为“廉”是对为官者的基本要求，更是关系政权存亡、国家兴衰的根本问题。东汉会稽太守刘宠，以清廉俭朴闻名，在位时为百姓做了许多好事，在他离任时，当地百姓为了感谢他便凑了金银相送，刘宠本坚决不肯收，但又不忍心失望于百姓，便只拿了一文钱做纪念，所以被人称为“一钱太守”。再有清朝于成龙，也是大名鼎鼎的廉吏，他逝世后，百姓们“士民男女无长少，皆巷哭罢市。持香楮至者日数万人。下至莱庸负贩，色目、番僧也伏地哭”。康熙亲为其撰写碑文，赞他为“天下第一廉吏”。
君子当洁如鹤，干净纯洁立于世，《群芳谱》这样描写：“体尚洁，色故白”。人们喜爱其洁白的羽毛，就把鹤绣在官服上，还只能是一等的文臣才能拥有的补服，寓意有鹤在朝，象征着为官清白公正。《太平御览》记载了这样一个故事，周穆王南征时，发生了诡异的事情，一个军的人都变异了，有的变成了猿鹤，有的变成了虫沙。后世认为周穆王的这支南征军全军覆没，全都战死了，所以用“猿鹤虫沙”来形容战死之人。后来李白说“君子为猿鹤，小人为虫沙”，就是教导世人，要时刻谨记明明白白做事干干净净做人，做一位如鹤般的君子。
君子当清正廉洁，四种品德缺一不可，君子文化就是中国文化的延续，是前人对后人的嘱托，更是我们中华民族安身立命的根本。当今文化多元且多变，不乏物欲横流功利世俗，但是君子未死，人格未溃，君子文化是未来发展的方向，希望人人都能学君子，做君子，期待一个清平盛世的到来。
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